Doch ich will ablassen von dieser aktuellen Äußerung kriecherhafter Unterwerfung. Schon das Schlagwort des christlichen Abendlandes bietet Angriffsfläche genug: Selten konnte eine so perfide Konstruktion Eingang in den politischen oder religiösen Diskurs finden. Gerne benutzt von neo-liberalen CDU/CSU’lern oder Geistlichen, bildet das christliche Abendland eine vorgegaukelte und nicht zu fassende Einheit aller Nationen Europas, die – losgelöst von der nüchternen, religionswissenschaflichen Betrachtung – irgendwas mit Jesus und den netten Märchen drumherum zu tun haben. Doch was ist dran an der Mär vom Okzident Mater Ecclesia?

Garnichts. Betrachten wir die scheinbare Grundlage unserer westlichen, europäischen „Zivilisation“, die 10 Gebote:

Die ersten drei Gebote, die der christliche Gott Moses auf dem Berg Sinai gegeben haben soll, haben rein rituellen Charakter (Sabbatruhe usw.) und damit nichts mit Moral oder Ethik zu tun. Die letzten zwei verbieten bereits das Begehren von fremdem Gut bzw. Frauen und sind damit psychologisch wie juristisch gesehen schlichtweg blanker Unsinn. Das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, ist recht ungenau und ungreifbar- soll vielleicht heißen, dass sie in Zeiten ohne Rentenversicherung von ihren Kindern zu versorgen sind. Genehmigt, aber nicht besonders originell. Ist eigentlich überall so, wo es keine Rente gibt. Bleiben vier, die Mord, Diebstahl, Ehebruch und falsche Zeugenaussage verbieten. Auch nicht originell. So einzigartig, dass man dafür einen Gott braucht, ist es wirklich nicht. Immerhin handelt es sich hierbei um Regeln, die ähnlich, jedoch meist in viel komplexerer Ausarbeitung von sämtlichen vorchristlichen Hochkulturen ausformuliert wurden.

Selbst wenn man dem Christentum eine besonders hohe Moral oder Ethik zuschreibt, heißt dies noch lange nicht, dass auch sein Gottes- und Weltbild stimmen muss. Religion und Ethik werden ständig vermischt sind de facto aber zwei Paar Schuhe, in denen schon die griechischen Philosophen getrennt marschierten. Seit 2500 Jahren wird Ethik unabhängig von der Religion begründet, und das nicht nur in der Philosophie. Auch religiöse Denker aller möglichen Religionen inklusive der biblische Jesus kamen alle zu demselben Schluss, den man gemeinhin die „goldene Regel“ nennt: Anderen nichts anzutun, was man selbst nicht erleiden möchte (jedenfalls nicht ohne Not – natürlich gibt es überall auch die Notwehrregel und eine Rechtsgüterabwägung). Das ist eine schlicht menschliche Sache, die nichts mit Religion zu tun hat. Jeder, der menschlich fühlt und denkt, kann sie begreifen. Darauf baut auch die säkulare Ethik seit der neuzeitlichen Aufklärung auf.

Das christliche Abendland ist also ein Mythos. Vielleicht gab es eine Epoche, in der dieser Bezeichnung einmal zu traf. Gemeinhin wird diese Ära auch Mittelalter genannt. Die besagte Aufklärung und vor ihr schon der Humanismus der Renaissancezeit (bezeichnenderweise aus der Wiederentdeckung der heidnischen Antike entstanden) haben Kultur und Gesellschaft Europas von Grund auf verändert. Man muss die angeblich 2000, tatsächlich höchstens 1700 (seit Konstantin), 1200 (seit Karl) oder 1000 Jahre christlicher Geschichte erst gar nicht gegen die 20- 40.000 heidnischen Jahre aufrechnen, die 4-500 neuzeitlichen reichen und sind auch für Nichtheiden aktuell.

Ein Vorrecht von wegen christlicher Kultur gibt es daher nicht. Auch dann nicht, wenn wir wirklich noch eine christliche Kultur hätten, denn zumindest theoretisch (wird ja reichlich unterlaufen) gibt es in demokratischen Staaten die Trennung von Staat und Religion, und Kultur ist sowieso kein rechtliches Kriterium (oder darf ein Marokkaner seine Frau prügeln?). Der Staat und seine Institutionen dürfen keine Religion oder Kultur benachteiligen und damit auch keine bevorzugen. Theoretisch, wie gesagt…

„Wehrlos

In meinem Innern brennt die wilde Gier
Ihr Haar im Sonnenschein, schürte mein Verlangen
Nach ihrer Liebe, ihrem Leibe, ihr
Nur ein Blick auf sie, und schon war ich gefangen

Dieses Sehnen tief in meiner Brust
Ihr bloßes Angesicht, zerrüttet meinen Willen
Aus ihrer Schönheit schöpf’ ich meine Lust
Und kein Kuss von ihr, wird diese Gier je stillen

Selbst sein Schwert gibt er für ihre Nähe
Und bleibt wehrlos zurück, für ein flüchtiges Glück
Bis am Ende der Zeit, in der Schlacht fallend er schreit
Was sollte ich ohne sie mit der Unendlichkeit

Mit Gewalt selbst hätte ich sie genommen
Wäre was ich will nur je damit erreicht
Welcher Zauber lässt sie zu mir kommen
In glüh‘nder Innigkeit bis früh die Nacht entweicht

Selbst sein Schwert …“

Die jüngeren Mythen unseres Glaubens sind sehr menschlich. Die Götter treten in menschlicher Form auf, auch wenn sich viele animistische und andersweltliche Attribute behalten haben. Doch dies erstreckt sich auf die mündlich tradierte und später schriftlich fixierte Überlieferung, der Mythologie, die für mich mehr ein Vehikel für versteckte Botschaften, Erkenntnisse und Weisheiten sind, als eine Erzählung, die wörtlich zu nehmen ist.

„Laß deine Augen offen sein, geschlossen deinen Mund, und gehe still, so werden dir Dinge kund. Dann weißt du, was der Rabe ruft.“
- Hermann Löns

Der neungliedrige Ritus der Ehrung beinhaltet neben der Hammerhegung eine Begrüßung der Naturgeister, also eine Erdopfergabe an die Landwichte, und weiterhin das Rezitieren eines Götterdanks mit anschließendem Räucheropfer und Runagaldar, dem Raunen der 24 Runen des Älteren Futhark. Als fortlaufendes Thema werden wir die Runengedichte, in Stabreimdichtung aus der Ringhorn 41 von Asfrid, heranziehen.

Als Ort wählten wir diesmal wieder, wie auch bei der Ehrung zuvor, einen Platz mit mehreren Naturheiligtümern. In der späten Abenddämmerung gingen wir durch die uns umgebenden Getreidefelder zurück, wobei der Feldweg etwas tiefer lag, so dass wir von den Getreideähren, den Kräutern am Wegesrand und den Bäumen richtig eingebettet waren. Das Licht der untergehenden Sonne schimmerte dabei im wogenden Feld dahin.

Etwas schade fand ich, dass ich noch zwei Plätze im Auto frei hatte und ohne weiteres noch zwei Leute von Hamburg hätte mitnehmen können. Allerdings, und das möchte ich gerne anfügen, kann die Götterehrung auch nicht als Anschau-Blot für neue Interessenten dienen. Dafür ist sie nicht vorgesehen. Im Kreise der Götterehrung soll man ausschließlich in Augen schauen, die es wirklich ernst meinen.

Kampfgebet
Gaben: Fleisch, Met, Waffen, Schmuck
Ort: Opferhain

Spill

Es brüllten die Bärenmänner
der Kampf kam in Gang
es donnerten die Wolfspelze
schüttelten die Eisen
und Wodan war bei ihnen
mit ihnen, in ihnen

Gibet

Wodan! Waffenstarrender
Führer Gungnirs, führ auch mich
Lass deine Wut in mir wallen
und lenke mein Schwert sicher ins Ziel
Heil sei dir, Allvater

Hammerzeichen _|_

Nach der Propaganda-Dauerberieselung durch die breite Medien- und Politikfront zum „multikulturellen Sommermärchen“ der WM, zeigt die ARD gester nacht mal zur Abwechslung einen Einblick in die traurige Realität. Zufälligerweise erst um 00:05…ein Schelm, wer Böses dabei denkt!

Manchmal werden sie verhöhnt, manchmal sogar geschlagen. Mit ihnen wird in der Klasse kaum geredet, sie ziehen sich zurück, sagen kaum noch ihre Meinung – kurz, sie sind nicht integriert in der Schule. Die Rede ist nicht von Migranten-Kindern an einer deutschen Schule, sondern von deutschen Schülern an einer Hauptschule in Essen.
„Sie werden nicht jeden Tag mit dem Messer bedroht, … aber die Kinder mit Migrationshintergrund haben hier eindeutig das Sagen“, so die Direktorin der Schule.
„Red nicht mit der, das ist bloß eine deutsche Schlampe“, so hören es auch die Lehrerinnen.

„Wenn Ramadan ist, ist Ausnahmezustand. Beim letzten Mal ging es soweit, dass sie uns ins Essen gespuckt haben“, berichtet die Hauswirtschaftslehrerin. „Man sagt immer, dass die Ausländer diskriminiert werden, aber hier läuft es andersrum. Ein libanesischer Arabisch-Lehrer schildert, dass die deutsche Lebensart von seinen Schülerinnen und Schülern ganz offen abgelehnt würde, diese Einstellung sei fast schick.
Die deutschen Kinder reagieren mit Aggression oder Überanpassung. Auf dem Schulhof verdrücken sie sich in die Ecken. Sebastian, ein stämmiger 16-Jähriger, fühlt sich gemobbt von den muslimischen Mitschülern, ist häufig in Prügeleien verwickelt.
Julia aber ist mit dem streng gläubigen Saleh aus Palästina befreundet. Die Schülerin bezeichnet sich inzwischen selbst als Muslima, d.h. für sie: keine Partys, kein Alkohol, kein Sex.
Die Lehrer versuchen, auf die Situation mit Klarheit und dem Bestehen auf deutschen Regeln und Gesetzen zu reagieren, aber auch mit muttersprachlichem Unterricht und Verständnis für die Libanesen.

Die Autorinnen Güner Balci und Nicola Graef zeigen das Verstehen und Nichtverstehen in einer Schulklasse, die inzwischen nicht nur für das Ruhrgebiet typisch geworden ist.

Teil 2
Teil 3
Teil 4
Teil 5

St. Georg ist ein lebendiges und farbenfrohes Viertel, das gegensätzlicher nicht sein könnte: Zwei Kulturen prallen hier aufeinander, denn der Stadtteil ist sowohl von einer großen muslimischen Gemeinde, als auch von vielen Homosexuellen besiedelt. Obwohl es in den Medien kaum Erwähnung findet, kommt es aufgrund dieser Zusammenstellung wohl öfters zum Konflikt zwischen Schwulen und konservativen Muslimen. Doch heute, an diesem sonnigen 15. Juli, merkt man von diesen Problemen nichts. Auf den Straßen ist es laut, bunt und der Wind weht den Duft orientalischer Gewürze zu uns herüber. Arabische Jugendliche sitzen draußen vor den Kaffeehäusern und Dönerbuden, dazwischen wuseln Deutsche, Inder und die Angehörigen der verschiedensten Nationen herum. Von einem Balkon weht eine Regenbogenflagge mit dem Schriftzug „PACE“, dem Signum der Schwulenbewegung.

Während diese Eindrücke auf mich wirken, schlendern meine Begleitung und ich langsam zum „Lindenbazar“, Hamburgs größtem türkischen Supermarkt, der von der islamischen Gemeinde betrieben wird. Der Markt gleicht einer Lagerhalle, in die man eine Menge Regale gequetscht hat, die sich unter der Last der türkischen und orientalischen Waren biegen. Also nicht unähnlich einem deutschen ALDI oder LIDL. Im Hintergrund läuft dezente arabsiche Musik, der Mann hinter der Fleischtheke hat einen massiven Schauzbart und eine blutige Schürze. Blick über die Auslage: Kein Schweinefleisch! Authentisch, ein Gefühl von Urlaub in Ostanatolien kommt auf. Es werden emsig Einkäufe getätigt, natürlich darf auch die Gemüseabteilung nicht fehlen: Schnell ein Bund frische Minze in die Tüte, denn heute Abend gibt es Mojitos.

Mit den weißen Plastiktüten in der Hand geht es weiter zur Moschee. Vor den Türen des architektonischen Fremdkörpers steht eine Gymnasial-Schulkasse, wahrscheinlich unterwegs im Namen des Religionsunterrichts. Gelangweilte Schülerinnen in, für diese Gegend viel zu knappen Klamotten, lümmeln vor dem Eingang, als wir über die Schwelle treten. Oha, was ist das? Die erste Abzweigung in dem, mit orientalsichen Ornamenten geschmückten Flur, führt in einen Friseursalon. Auch hier wieder Männer mit massiven Schnauzbärten, blitzenden Rasiermessern und einem Taschenradio, das arabische Musik spielt. Wann hat man schonmal sowas in einer christlichen Kirche gesehen?

Unser Ziel ist die Buchhandlung, ein gelangweilter Verkäufer, diesmal ohne massiven Schnauzbart, wirft uns ein hanseatisches „Moin“ entgegen, als wir den engen Raum betreten. Dicht an dicht drängt sich die monotheistische Propagandaliteratur in den Regalen, dazwischen Kinderbücher, Leihkasetten und Gebetsteppiche. „Also…“, frage ich mich, „…welche Bücher führt denn so eine liberale Moschee?“ Schon vor garnicht allzu langer Zeit ereignete sich hier nämlich ein Skandal, als herauskam, dass in besagtem Buchlanden antijüdische Literatur und islamistische Werke verkauft wurden. Daraufhin entließ man den Buchverkäufer, aber gebracht hat es wohl wenig. Noch immer findet sich bspw. der renommierte Eheratgeber des Jesus-Hassers Al-Ghazali im Sortiment des Ladens, in dem u.A. propagiert wird, wie man seine Frau richtig zu schlagen hat und desweiteren erklärt, warum sie unrein und dumm ist.  So weit, so schlimm. In dem kleinen Büchlein „Alltagsleben im Islam“, das als religiöse Grundlage dienen soll, wird erstmal darauf hingewiesen, dass ein Moslem zwar eine Jüdin oder Christin ehelichen, eine Muslima aber nur in ihrer eigenen Religion heiraten darf. Ein Verstoß gegen dieses patriarchalische Dogma endet für gewöhnlich in einer Fatwa. „Toll!“, denke ich, und hebe mir den Rest dieses liberalen und fortschrittlichen Machwerks für später auf. Immerhin kann ich mit dem islamischen Glaubensbekenntnis später noch meine Mitbewohner ärgern und etwas Pierre Vogel spielen. Es hat sich also doch gelohnt.

Viel Spaß beim Anhören!

Der 13.12. galt nach einem Mondkalender bis ins 14. Jhd.  als Tag mit der längsten Nacht. Darauf folgten, genau wie im Sonnenjahr, 12 Chaostage (in Süddeutschland die sog. Rauhnächte). Die Jahresendbräuche beider Kalender verschmolzen im späten Mittelalter zu einem heute kaum noch differenzierbaren Komplex aus „Wilde Jagd/Helljäger“ und „Fru Gode/weiße Weiber“ etc. Darunter verbarg sich die tiefere Schicht der alten Götter, die zum Ende ihres Mond- oder Sonnenjahres durch das Land reisten. Der „wilde Jäger“ kommt dabei stellenweise auf einem Hirsch daher. Hirsche wiesen den Weg in die Unterwelt und zum Totenreich. Beim zwölfarmigen Kerzenleuchter symbolisieren daher die zwölf Geweihenden den Jahreskreis und die zwölf Chaostage – Wiederauferstehung, Kampf ums Licht.

Die Symbolik des Hirschgeweihleuchters lässt sich auch nach christlicher Sicht interpretieren: Christus nimmt dabei die Rolle des Hirsches ein, der nach Physiologus der Feind des Drachen war. Christus tötet den großen Drachen, der hierbei natürlich die Stelle des Teufels einnimmt. Die Geweihenden stehen für die zwölf Apostel und die angebrachten Kerzen weisen mit ihrer Fünfergruppierung auf die fünf Stigmata-Wunden hin, die Christus während seiner Kreuzigung erhalten haben soll. Schlussendlich steht die „heilige“ Lucia sinnbildlich für die Kraft des inneren Lichtes, dass den Winter überlebt und dann im Frühjahr neu erstrahlt.

Lucia wurde über die Strukturen von Nerthus, Frija, Holda, Fru Gode etc. gelegt. In Schweden wird bis heute in der Vorjulenzeit das Luciafest gefeiert. Dabei erinnert der Festzug mit der Lussibrud mit Lichterkrone und Zwergen mehr an die heidnisch-nordische Freya als an die „Heilige“. Als „Heilige“ geriet sie in Mecklenburg bald nach der Reformation in Vergessenheit. Doch Fragmente ihrer germanischen Grundstruktur blieben erhalten. Zur Fru Wode außerte Wossidlo:

„Mit großer Klarheit…deuten einzelne Sagen dieses Kreises darauf hin, dass es sich um eine weibliche Licht- und Feuergottheit handelte, die in den Zwölften verehrt worden ist.“
- R. Wossidlo,  Mecklenburgische Sagen, 1939

Der Name lässt außerdem in seinen verschiedensten Ausführungen (Fru Wode, Gode, Gause, Goide) einen direkten Bezug zu Odin-Wodan vermuten, der in Mecklenburg ebenfalls als Anführer der wilden Jagd und unter dem Namen Wode auftaucht. Insofern lässt sich annehmen, dass Fru Wode niemand anderes als Odin-Wodans Frau Frija ist.

„Valhalla Rising“ erzählt eine Episode aus dem Leben One-Eyes (grandios gespielt von Mads Mikkelsen), einem Krieger unbekannter Herkunft, der in der Gefangenschaft eines Wikingerstammes lebt und zur Belustigung der Häuptlinge gegen andere Gladiatoren kämpfen muss.  Ein trostloses und blutiges Leben, das One-Eye schweigend hinnimmt. Doch das Schicksal hat andere Pläne für den Einäugigen, der über die Gabe der Vorhersicht verfügt. Mit Hilfe dieser Gabe und einer gefundenen Pfeilspitze gelingt die Flucht, in derem Verlauf One-Eye grausame Rache an seinen Peinigern nimmt. Zusammen mit einem Jungen namens Are, der ihn in Gefangenschaft mit Lebensmitteln versorgte, wandert One-Eye durch das Hochland, bis er schließlich auf eine Gruppe christlicher Wikinger trifft, die gerade die Zerstörung eines heidnischen Hains beenden. Neben einem Scheiterhaufen aus verkohlten Leichen und einem überdimensionierten Holzkreuz erzählt der Anführer der Christen, dass man auf dem Weg ins heilige Land ist, um Jerusalem zurückzuerobern. One-Eye schließt sich den Kreuzfahrern an und begiebt sich somit auf eine blutige Odysee, dessen Ziel mitnichten in das heilige Land, sondern direkt in eine realgewordene Endzeitvision führt.

Generell ist anzumerken, dass die Gewaltszenen in „Valhalla Rising“ von einer sehr drastischen und realistischen Grausamkeit sind. Doch Exzesse dieser Art bilden blutige Höhepunkte in einem Film, dessen Erzählduktus vorallem durch Eintönigkeit, Tristesse und quälender Hoffnungslosigkeit geprägt ist. Um diese Wirkung zu erzeugen, bedient sich Refn Mittel wie bspw. dem fast völligen Fehlen an Dialogen, ästhetisch inszenierten Landschaftsaufnahmen oder auch einer Szene von spartanischer Ausstattung, deren Handlungsspielraum für längere Zeit auf ein kleines Schiff in einer Nebelbank begrenzt wird. So unterscheidet sich „Valhalla Rising“ auch extrem von Wikinger- und mittelalterlichen Heldenfilmen amerikanischer Machart wie „Der 13. Krieger“ oder „Braveheart“. Vielmehr gelingt Refn die Fortführung der realistischen Ansätze eines „Beowulf&Grendel“ mit dem Wahninn Werner Herzogs „Aquirre, der Zorn Gottes“ zu kombinieren. Herausgekommen ist eine beeindruckende Mischung aus Arthouse- und Actionkino, wie man sie selbst im europäischen Film selten findet. Da der Film über wenig Dialog und Plothintergründe verfügt, obliegt es dem Zusachauer selbst, das Gesehene zu verarbeiten und zu interpretieren. Gewisse Szenen und Sinnbilder lassen allerdings mit Sicherheit auf mythologische Hintergründe schließen:

In der skandinavischen Mythologie heisst es, dass Valhalla (der Festsaal der ehrenhaft Gefallenen) sich erheben und um das Schicksal der untergehenden Welt streiten wird. An der Heeresspitze: Der einäugige Gott Odin. Mit One-Eye lässt Refn diese Erzählung auf die christliche Apokalypse prallen. Dass die Wallfahrer später den Leibhaftigen in ihm zu erkennen glauben, ist nur folgerichtig: Der Avatar eines heidnischen Gottes wird sie gewiss nicht nach Jerusalem führen. Dass er sie überhaupt führt, ist dabei bloß ihre Interpretation – ebenso wie die Annahme, der kleine Blondschopf Are sei sein Sprachrohr. Tatsächlich gleicht er mehr einem Fährmann, der die Krieger in die herbeigesehnte Apokalypse geleitet. Seine Visionen weisen den Weg; diese blutroten Traumbilder, die gleichermaßen das Produkt des kollektiven Endzeit-Deliriums der Wallfahrer sind.

Seine ungeheuer dichte Atmosphäre verdankt „Valhalla Rising“ maßgeblich Mads Mikkelsens geisterhafter Körperlichkeit, um die die anderen Figuren hilflos zirkulieren müssen. Ohne eine einzige Dialogzeile, ohne ein einziges Zucken in seiner versteinerten Mine, entzieht Mikkelsen seiner Figur jedwede Menschlichkeit. „Valhalla Rising“ ist kein Film direkter Emotionalität, unmittelbarer Spannung oder erzählerischer Klarheit. Er ist so abstrakt und beklemmend wie sein Protagonist, der im narrativen Sinne kein Protagonist sein kann – und wie eine indifferente Welt, die nur in den Köpfen der Figuren untergeht.

Abendgebet
Gaben: -
Ort: Hausaltar

In der langen dunklen Nacht,
gebt ihr Ahnen auf mich acht.
Schützt die Sippe, der ich treu
auf ewig uns’re Kette sei.
Kommt Sunnas heller Sonnenschein,
lasst mich dann wieder fröhlich sein.

Hammerzeichen _|_

Das zweite Gebet findet ihr hier!

Landwichte (anord. Landsvættir) nehmen in der Überlieferung eine recht prominente Stellung ein. Neben einigen Erwähnungen von Opfergaben an Landwichte in englischer und germanischer Folklore werden sie gemeinhin als Wächter von Feldern, Flüssen, Bäumen, Quellen und Steinen beschrieben. Im Landnámabók wird bspw. der Umzug einer Sippe geschildert, die von den Lavaströmen eines ausgebrochenen Vulkans flieht. Auf der Suche nach einer neuen Bleibe träumt Björn, der Anführer der Sippe, von einem „Steinbewohner“, der ihm eine Partnerschaft vorschlägt. Björn willigt ein und besiedelt das Land, dass ihm der „Steinbewohner“ anbot. Als Gegenleistung opfert er dem gutmütigen Geist regelmäßig. Letztenendes profitiert Björn gemäß des alten Sinnspruchs „Die Gabe will stets Vergeltung“ von seinem Pakt mit dem Landwicht und wurde bekannt und wohlhabend. Jene, die über das „Zweite Gesicht“ verfügten, konnten fortan sehen, wie ihm der Landwicht folgte, wenn er seinen Hof bestellte.

Grimmig guckender Landwicht

Der in dieser Geschichte beschrieben Wohlstand Björns war wohl die Motivation unserer heidnischen Ahnen, wenn sie Wasserfällen, Quellen und Steinen (oder besser gesagt den Wesen, die ihnen innewohnten) opferten. Wahrscheinlich machten solche Opfer als uralter Bestandteil bäuerlicher Fertilitätsbräuche einen erheblich größeren Teil des religiösen Alltags, als Opfer an die Götter, aus. Dies spiegelt sich ebenfalls in mittelalterlichen Gesetzen und Verboten wieder, die Opfer an Bäumen, Steinen und anderen Landmarken oft bei strengster Strafe verboten. Natürlich ließ sich solch tief verwurzeltes Volksbrauchtum nie gänzlich ausmerzen und daher erhielt sich in der tradierungsfreudigen Landbevölkerung oft noch bis in die Neuzeit eine tiefe, wenn auch wahrscheinlich eher auf Tradition als auf wirklichem Verstehen basierende Verbundenheit zu den Landgeistern und ihren Behausungen. Man könnte fast meinen, dass der „typisch“ deutsche Brauch, Gartenzwerge als profanierte Idole aufzustellen, ein leises und verkitschtes Echo dieses Erbes ist.

Gartzenzwerg – Kitsch oder Idol

Aus oben beschriebenen Gründen sollten heutige Heiden daher über die Annahme der bloßen Existenz von Landwichten hinausgehen. Wie schon in meinem Artikel über Hausgeister erwähnt, ist ein aktiver Umgang mit den Wesen der sogenannten niederen Mythologie förderlich, auch um dem Vorbild unserer Ahnen näher zu kommen. Um dies zu gewährleisten ist es am wichtigsten, Dinge zu vermeiden, die Landwichte verärgern könnten. Das kann z.B. bedeuten, dass man seine Landwichte fragt, bevor man Veränderungen auf seinem Grundstück vornimmt. Definitiv bedeutet das auch, dass man seine Umwelt nicht verschmutzt. Schon das Wegwerfen einer Zigarette kann ein großes Ärgernis sein und im schlimmsten Fall bedeuten, dass einem beim nächsten Besuch des Ortes ein unfreundliches Klima entgegenschlägt. Bei unserer letzten Götterehrung an einem Hünengrab bei Issendorf achteten wir besonders darauf, unsere Zigarettenkippen aufzuheben um sie danach sachgerecht zu entsorgen. Auch wurde vor der heiligen Stätte ein kleiner Harug ( an. Hörgr) errichtet, an dem den Landwichten Tabak und Münzen als Gastgeschenk und Dank niedergelegt wurden. Ein weiterer Schritt zur Erfreung der Landwichte könnte weiterführend das Anlegen eines hübschen Blumengartens oder eben eines Harugs auf dem eigenen Grund und Boden sein.

Die Verehrung der Landwichte ist ebenso ein integraler Bestandteil heidnischer Religiosität wie die Verehrung der Asen und Wanen, denn sie können denen ein guter Freund sein, die sie schätzen und respektieren. Das fängt schon bei den kleinsten Dingen an. Das Anlegen und Gedeihen eines Gartens wird sicher von Erfolg gekrönt sein, wenn zuvor den Landwichten durch ein Opfer gedankt wird. Somit sei jeder dazu angehalten, diesen uns wohlgesinnten Wesen mit der selben Freundschaft entgegentreten, die sie uns bei richtigem Umgang angedeihen lassen.

Die norwegische Band Glittertind ist hierzulande vor allem durch ihre 2005 erschienene EP „Til Dovre Faller“ bekannt, derenInhalt sich hauptsächlich aus patriotischen Liedern über die norwegischen Freiheitskämpfer zusammensetzte. Musikalisch vermengt das Ein-Mann-Projekt Elemente aus Folk, Punk, Metal und Viking Rock, was eine stilistische Zuordnung kaum möglich macht. Während die punkigen Stücke eher an Ultima Thule erinnern, lassen Songs wie bspw. „The Battle of Stiklestad“ Erinnerungen an die finnischen Kollegen von Ensiferum wach werden.

Mit Glittertinds neuem Album „Landkjenning“, das nach Labelauskunft die Christianisierung Norwegens zum Thema hat, untermauert Mastermind Torbjørn Sandvik eindrucksvoll die Weiterentwicklung seines Projekts. Das Werk wirkt ausgereift und besticht den Hörer mit seiner Vielschichtigkeit. Vom fröhlichen Sauflied (Longships and Mead), über folkige Punk-Rocker (Je snorer min sekk) bis hin zur melancholisch-nordischen Ballade (Gar min eigen veg) sind die verschiedensten Spielarten heidnisch-metallischer Musik auf der Scheibe vertreten. Trotzdem wirkt das Album wie aus einem Guss, wofür vor allem der konstante Einsatz von Instrumenten wie Flöte, Geige und Hörner, sowie die saubere Produktion verantwortlich ist.

Mit „Landkjenning“ ist Glittertind ein vielseitiges, spaßiges und über weite Strecken episches Folk Metal-Album gelungen, das sich positiv von penetranten Schunkel-Kapellen wie Korpiklaani oder Finntroll abhebt. Wer Bands wie Manegarm, Ultima Thule oder auch die Dropkick Murphys mag, kann hier eigentlich nicht viel falsch machen.

http://www.glittertind.net/
http://www.myspace.com/glittertind

„Weltmeisterschaften bringen spätestens seit 2006 nicht nur Fußball auf die Bildschirme, sondern auch bunt angemalte Menschen mit seltsamen Kopfbedeckungen auf die Straßen. Arnd Zeigler empört sich. Ein bisschen.“
- http://www.11freunde.de/bundesligen/131034/knopfdruckstimmung

Uneingeschränkte Zustimmung, Herr Zeigler! Fein geschrieben und auf den Punkt gebracht.

Wenn dann noch „Mischi“ Ballack nach dem Spiel gegen England im Rahmen einer Live-Schalte der Nationalmannschaft ebenso tumb wie ungeniert und gleichermaßen unbeholfen in seinem und im Namen der „Adidas-Familie“ (O-Ton) gratuliert – na ja, passt doch…
2010 – Ballerman ist überall, die Sponsoren lachen, die FIFA lacht, das BSP wächst und alle haben Spaß…

Sommersonnenwende in Deutschland
2010

Die russische Sommersonnenwende erstreckt sich meist über mehrere Tage. Aus der gesamten Umgebung rund um Moskau strömen göttergläubige Familien im heiligen Hain zusammen und errichten ein Zeltdorf, das für die kommenden drei Tage die Heimat der Sippen sein wird. Man kennt sich untereinander und die seltene Möglichkeit, einmal aus dem Speckgürtel Moskaus hinaus in die freie und wilde Natur Russlands zu kommen, macht sich schnell in der heiteren Stimmung der Anwesenden bemerkbar.

Prozession zum heiligen Hain

Das Kupalo-Fest ist traditionell jungen Liebes- und Ehepaaren gewidmet. Daher verwundert es nicht, dass in diesen Tagen unter den wachenden Gesichtern der Götter nicht selten Ehen geschlossen und später im Schutz des Zeltes auch vollzogen werden. So ist Kupalo auch der Ausdruck einer Religion, die sich der göttergegebenen Sexualität und Fruchtbarkeit nicht schämt.

Göttlicher Schutzherr dieser Tage ist Yarilo, der in der germanischen Tradition in etwa Fro und Balder entsprechen könnte. Nach slawischer Überlieferung ist Yarilo ein jugendlicher und vitaler Sonnengott, zu dessen wichtigsten Domänen Fruchtbarkeit, Potenz und Wachstum gehören. Und ähnlich wie Balder stirbt auch Yarilo sinnbildlich an diesem heiligen Tag, um zur Wintersonnenwende wieder aufzuerstehen und so von der Rückkehr des Lichtes und der Sonne zu künden.

Frauen fertigen einen zeremoniellen Phallus

Der erste Teil Kupalos steht ganz im Zeichen des Feuers. Im Gedenken an ihre Vorfahren werden in einer eher lockeren und fröhlichen Zeremonie Späne nach überlieferter und natürlicher Art zum glimmen gebracht. Von diesen Spänen werden im späteren Verlauf des Festes die heiligen Feuer entzündet, denn die Rodnover glauben, dass vor den Gesichtern der Götter nur natürliche Feuer brennen dürfen. Durch die Entzündung der Späne wird auch der schöpferischen Kraft der Götter gedacht, die den Menschen das Feuer zu ihrem Nutzen gaben.

„Wir nennen uns selbst „Kinder der Sonne“ und „Enkelkinder der Götter“. So steht es im alten Buch Veles geschrieben, einer Sammlung überlieferter Texte, die slawisch-heidnische Traditionen zum Inhalt hat. Auf diesen Bezeichnungen stützen wir unsere Identifikation mit den Göttern, die Himmel und Erde unserer Heimat erschaffen haben. Die Verwandtschaft zwischen Göttern und Menschen ist offensichtlicher Grundsatz unseres Glaubens.“
- Ulv, Slavic Community Union

Der leitende Priester entzündet anschließend mit dem heiligen Feuer die Fackeln der Anwesenden. Der anschließende Ritus hat das Verbrennen Yarilos zum Inhalt, der mit dem Kürzerwerden der Tage stirbt und nun seine symbolische Bestattung nach alter slawischer Art – der Einäscherung – erhält. Zu diesem Zweck haben die anwesenden Frauen bereits im Vorfeld des Festes eine große Yarilo-Puppe aus Ästen und Blattwerk erstellt, die nun von einigen Männern zum Feuerplatz getragen wird. Doch diese Prozession geht keineswegs schweigend von sich. Während die älteren Männer Yarilo seiner jährlichen Bestimmung entgegentragen, versuchen die jungen Burschen den Mädchen nachzustellen um sie zu küssen…ein alter Brauch, der nicht selten in einer Ehe endet. Denn schon bei den Slawen des Altertums galt die Nacht des Kupalo-Festes als der ideale Zeitpunkt, um geschwängert zu werden. Und die Sagen unterstützen diese pragmatische Herangehensweise mit mythologischem Hintergrund: Kinder, die in jener Nacht gezeugt werden, sollen von den Göttern mit Heldenmut und einer segensreichen Zukunft beschenkt werden.

Yarilo wird zu seinem Scheiterhaufen getragen

Nach der Beendigung der Spiele beginnt der ernste Teil des Rituals. Yarilo wird verbrannt und die Frauen stimmen in einen Klagegesang ein, in dem sie nach alter Weise den Tod des Gottes und das nahende Ende des Sommers beweinen.

„Nach dem Verbrennen der Puppe beginnt die dritte und letzte Zeremonie des Festes: Das Entzünden des heiligsten Feuers, Kupalec. Wir errichten das Feuer für gewöhnlich die Tage vor der Feierlichkeit und achten sorgsam darauf, dass es eine angemessene Höhe hat. Das Feuer brennt bis tief in die Nacht. Opfergaben werden niedergelegt und traditionelle Gesänge angestimmt. Während dieser Zeit kann es für frisch verheiratete Paare ratsam sein, in die umliegenden Wälder zu gehen, um verborgene Schätze zu finden. Die Geister des Waldes sind in dieser besonderen und zauberschweren Nacht besonders spendabel zu jungen Liebenden, die ihre heimischen Götter ehren.“
- Ulv, Slavic Community Union

Mit Abbrennen des Feuers endet das Kupalo-Fest. In den frühen Morgenstunden löst sich die Gemeinschaft langsam auf. Die Rodnover kehren zurück in ihren Alltag und warten freudig, bis der Lauf des Jahresrads sie wieder an ihrem heiligen Ort zusammenkommen lässt.

Zum Abschluss noch ein paar fotografische Eindrücke der Feierlichkeiten: